الانترنت والمشاركة في الحياة السياسية

بقلم مسعود عمشوش

من اللافت اليوم أن أعدادا كبيرة من الشباب قامت في الآونة الأخيرة بإنشاء صفحات شخصية – مدونات، فيسبوك، تويتر إلخ- في شبكة الانترنت. وربما لأنني – في المقام الأول – مدرس لغات، وأهتم كثيرا بمهارات التعبير، اعتقدت –ولا أزال أعتقد- أن تلك المدونات والصفحات الشخصية يمكن أن تكون وسيلة فعالة وجذابة للتمرن على التعبير وصقل لمهارات التواصل اللغوي التي نلمس اليوم ضعفها لدى الصغار والكبار.

لذكرى أيام فرح في باريس7

تعاسة وحزن

آخر مقالة كتبتها د. رؤوفة حسن (دكتوراه علم اجتماع ريفي إعلامي- جامعة باريس السابعة فرنسا) بتاريخ 15 إبريل 2011

 مرة أخيرة، حاولت أن أتسلى بمشاهدة سريعة قصيرة للأخبار، وعدت الى قنوات للطباخة أو الخياطة أو الزينة. وكنت أظن أن هذه التسلية كافية للترويح عن ذاتي و من ثم أعاود الانهماك في قراءة رواية، وهكذا دواليك. و بعد كل هذا أتصفح الإنترنت فأقرأ بعضاً من بريدي والآخر يتعرض للإلغاء. وتصفح بعض الصحف من خلال العناوين فقط ونادراً ما اتوقف عند التفاصيل إلا في الأخبار التي أراها هامة.

تجربة ثورة الشباب في فرنسا 1968

 عرض كتاب 1968السنة التي هزت العالم لمارك كورلانسكي

مؤلف هذا الكتاب هو الكاتب الصحفي الاميركي مارك كورلانسكي وقد نال عدة جوائز على كتبه السابقة، نذكر من بينها تاريخ العالم، سمك القّد، سيرة حياة السمكة التي غيرت وجه العالم، الرجل الابيض في الشجرة.. الخ.وفي هذا الكتاب الجديد يتعرض المؤلف للأحداث الهامة التي حصلت عام 1968 فهذا العام يعتبر منعطفا في تاريخ الغرب والعالم، ففيه تم اغتيال مارتن لوثر كنغ، وروبيرت كندي، وفيه حصل تمرد تشيكوسلوفاكيا على الهيمنة السوفييتية وربيع براغ، وفيه ظهرت حركات تحرر المرأة في الغرب وبداية نهاية الاتحاد السوفييتي، وفيه ظهر ياسر عرفات على مسرح التاريخ بصفته قائدا للحركة الوطنية الفلسطينية وفيه اهتز النظام الديغولي وكاد ان يسقط بعد الثورة العمالية والطلابية الشهيرة.

الكتابة اليدوية في عصر الحاسوب

مسعود عمشوش

في الأصل: اللغة أصوات. وفي الأزمنة الغابرة يعتمد التواصل اللغوي أساسا على الفم والأذن أو النطق والسمع. وهناك لغات لم تعرف حتى اليوم التدوين أو الكتابة. وقد اضطر الإنسان إلى تحويل اللغة المسموعة أو الكلامية إلى رموز مرئية مكتوبة حينما شعر أنه لا يستطيع أن يتذكر الكم الهائل من المعارف والمعلومات وكذلك توصيلها إلى المتلقين البعيدين عنه مكانيا وزمانيا.

حياة رامبو في عدن

لماذا عدن ؟  حياة آرثر رامبو وعـــدن

بقلم أ.د. مسعود عمشوش

لم يولد آرثر رامبو في شارلفيل ليقضي سنوات عمره القصير في رتابة حياتها وبرودة بيوتها وحقولها وشوارعها. فحياة رامبو ليست إلا مجموعة من المحطات والموانئ التي لا يمكث فيها، في كثيرٍ من الأحيان، إلاّ الأيام اللازمة لالتقاط أنفاسه ومواصلة السفر. سنة 1875، في سنّ الحادية والعشرين، كفَّ مؤلّف “المركب السكران” عن كتابة الشعر، لكنه لم يكف عن الترحال. واليوم، ما زالت رحلات رامبو، ولاسيما تلك التي قام بها إلى عدن وهرر، تسحر عشاقه بالقدر نفسه الذي تسحرهم به “الإشراقات” و”فصل في الجحيم”. لهذا، ربما كان اهتمام كثير من دارسي رامبو بحياته ورحلاته، يفوق اهتمامهم بشعره. إلاّ أنّ دراسات غالبية هؤلاء الباحثين انصبت على رحلات رامبو إلى هرر. فمثلما ارتبط اسم بول نيزان بعدن العربية، ارتبط اسم آرثر رامبو بهرر الأفريقية. فنحن نجد اليوم دراسات عن “رامبو الأفريقي” وعن “رامبو في الحبشة”. لكن، حسب علمنا، لم يقم أي باحث بدراسة حياة رامبو في عدن رغم أنّه قضى فيها أكثر من خمسة وأربعين شهرًا ونصف. لهذا، سنحاول، في الصفحات الآتية، أن نزيح الستار قليلاً عن بعض الأسباب التي دفعت برامبو إلى الوصول إلى عدن، وقضاء ما يقارب الأربع سنوات فيها على الرغم من تذمره الشديد من طبيعتها ومن الحياة فيها، وذلك من خلال قراءتنا لرسائله التي كتبها في عدن.(1)

Rimbaud a Aden

Arthur Rimbaud arrive lui à Aden en août 1880 après de nombreux vagabondages, en Allemagne, en Italie, en Autriche. Il s’engage même dans l’armée coloniale néerlandaise pour aller mâter une révolte dans l’île de Sumatra. Il déserte, revient en Europe qu’il parcourt à nouveau, Danemark, Suède, Allemagne, Italie, avant de s’embarquer pour l’Egypte puis Chypre et enfin Aden. Il travaille pour Alfred Bardey lequel est chargé d’implanter en Afrique orientale la maison Mazerand-Vianney-Bardey spécialisée dans le commerce de l’ivoire, des cotonnades et du café.

أهمية العمل الجماعي بين الطلبة

أ.د. مسعود عمشوش

بهدف تحفيز الطلبة وتشجيعهم على العطاء والاجتهاد كثيرا ما يلجأ بعض المدرسين إلى إذكاء روح المنافسة (الشريفة!!!) فيما بينهم. كما أن اللجوء إلى تمييز واحد من المجموعة (الأول) يؤدي حتما إلى ترسيخ تلك الروح التي – في اعتقادي – تعمل على زرع روح الفردية والأنانية بين الطلبة، وتقضي بالتالي على روح التعاون وحب العمل الجماعي أو العمل ضمن فريق.